أسباب التنقل في الباديه

الإخوه الكرام هناك أسباب عديده تجعل من البدوي أن يرحل من
مكان إلى مكان أغلب الناس يربطها فقط بالبحث عن العشب فقط ,
نعم هي سبب رئيسي ولكن هناك أسباب أخرى :

ـ البحث عن الماء , وفي هذه الحاله يكون الناس في أواخر
الصيف أو أثناء الصيف يجتمع الناس حول مصادر المياه مثل
الأنهار والخيران والأوديه كما في مراحيل جنوب النيل الأزرق
فتكون أغلب القبائل مثل قبائل أم بررو ورفاعه ونزي
وغيرهم فيتجمعون في مناطق خور قرنتي وخور فلوس
ونهر السوباط وخور يابوس في منطقة المابان جنوب النيل
الأزرق وشمال أعالي النيل ,
ومجموعه كبيره تتجمع حول الحفائر والدوانكي كقبائل الشكريه
والبطاحين والكواهله والرشايده والزبيديه والبجا كنهر عطبره
والقاش والرهد وريره والصباغ وأم شديده . ومجموعة المسيريه
والحمر ونزي وسليم إلى منطقة بحر العرب وبحر الغزال وقبائل
الكبابيش والأحامده والكواهله والرزيقات إلى جنوب دارفور .


ــ البحث عن العشب , وهذا في بداية موسم الخريف , لأن في
الخريف تكون المياه متوفره في أي مكان , فتبدأ الرحله العكسيه ,
النشوق إلى القيزان والحدب والعوالي والتلال والربا بعيداً عن
السيول والطين وغيره . فيقضون فترة الخريف وعندما تبدأ المياه
بالتناقص لوقوف الأمطار تبدأ الرحله السابقه .


ــ الهروب من الحشرات . في فصل الخريف وفي مناطق
السافنا الغنيه قد تطول الأعشاب وتتوفر مع توفر المياه
ولا داعي للترحال , ولكن هناك أمر طاري لا بد من الرحيل
بسببه وهو كثرة الحشرات التي تمنع الحيوان من التفرغ للأكل
فتجده طول الوقت ينتفض ليطرد الحشرات ولا يأكل ولولم يرحلوا
لصارت الماشيه ضعيفه رغم توفر العشب والماء , فتجدهم
يرحلون إلى أماكن بها أعشاب خفيفه وحشرات أقل , وأود أن
أنوه هنا إلى المرحال الطبيعي التي تقوم به الغزلان والوعل وبقية
الحيوانات البريه من تلقاء نفسها بفعل الحشرات ,أنظر الأخطل :

فظلَّ يسوق النهي حتى تمدرت .... بطين الزبى أرساغه وجحافله
يغنيه بالفيض البــــعوض كأنها .... أغاني عرسٍ صنجه وجلاجله

فتجد الغزلان
والوعل ينتقل من منطقة جنوب أعالي النيل إلى أقاصي الشمال
مع النيل الأزرق في مناطق بانجيلا وخور فار والكدوه
عدار ماراً بها إلى خور البت والتبن وزرزوره وغيرها , وكلكم
تذكرون مسدار الصيد والحارملو . حتى الناس يحفظون مواعيد
مرحال الصيد وأماكن مروره . وسوف نعود انبين من يقود
والوعل في مرحالها . وحتى الثور الوحشي والظباء واالحمار
الوحشي , فكل الحيوانات البريه لا بد لها من قائد يقودها وله
مواصفات معينه وهو أن يكون قوي البنيه لتأتمر بأمره حتى
الذكور الأخرى في القطيع فلكل قطيع ( عقيد ) أو قائد مهمته
هو حماية القطيع والإهتمام بأمر مواضع العشب والماء والحذر
من الأعداء , يقول الأخطل : وهو يذكر حمار وحشي يقود
الأتباع إلى مكان يعرفه جيداً ويذكر له جبروته :

فلما تلوى في جحــــافله السفا .... وأوجــــعه مركــــوزهُ وذوابله
تذكَّر قرعاء القــــــتود فلم يجد .....بها منهلاً إذ أعوزته أكـــاحله
وظل كمثل النصب يقذف طرفه.... إلى كل شخصٍ بابئٍ هو عاد له

وأنظر إليه يذكر سواقته لها زجراً ومصوتاً حتى ساقها خماساً
وشبه بطونها من الجوع بالملاءه ( الملايه ) :

غيورٌ طوى طي الملاء بطونها ...ولوَّحها تشحاجه وصلاصله

ــ وأمرئ القيس يقول :
فأصدرها تعلو النجاد تعلو النجاد عشيةًأقبٌ كمقلاء الوليد شخيصُ
فجحشٌ على أدبـــــارهن مخلفٌ ... وجحش لدى مكـــــرهن وقيص


وتيس الظباء هو من يقودها ويسمى الطريفي لتطرفه في الرعي
لمراقبة القطيع , أنظر ود شوراني :

دوار البروق الفي الروينه طرفي
ختيت فوقو جرباني وفراشي وسيفي
ود الليرل الضاربابو أمو مكيفي
عندو عشيه يا أبوشكال جلوسي وكيفي

فهو يدور الفيافي بحثاً عن مكان العشب والماء , فعندما يجده
يرجع للقطيع مكان تركه ليأخذه إليه فمهمته مثل مهمة الدور
أو الدوار في الظعينه البشريه وأيضاً الضعينه لها عقيد ودليل
يدلها الطرقات والدروب فهو خبير بالمنطقه وغالباً مايكون
رجل كبير ذو خبره عاليه .
قال يوسف البنا :
عليك أمات رشوم لبسن حدادن وحفَّن
إيا عقيد ركـــــــــابين الضعاين اللفن

نرجع لتيس الظباء فالحاردلو هو أفضل من تحدث عن هذا
فقال :

تيسن ديما من حر الرحيح كملان
جــــــاهن من قفر بلداً بعيد قسيان

خـــلاهن رتوع في بقيل وخــــرجة نال
لا من دوَّر الـــــــــوادي السري السيَّال
فوق قمزوز طلع شاف في ملينتو زوال
وقلعة كو حفيرهها لقالو فيهو نعـــــــال


ــ الوخم .. والوخم هو عدم ملائمة الجو للحيوان من أمراض
وغيرها فتجد الناس ينتقلون من مكان إنتشار المرض إلى
أماكن أخرى .

ـــ وهناك أسباب أخرى سوف نوردها تباعاً وسوف نعود للدور
والروينه والطريفي .

ــــــــــــــــــــــــ
ودام الود

ضعينة ود إدريس

الإخوه الكرام هذه المره مع شاعر فذ في الشعر الشعبي , وهو

من باديه كثيراً مايغيب عنا صوتها , فكلنا نعرف البطانه وشعرائعا

الكبار ونعرفأين هي بادية البطانه , واليوم نحن سوف نتحرك مع

ضعينه ونجول فيبادية الكبابيش في شمال كردفان وشمال دارفور

وشمال غربأم درمان والشاعر ود إدريس هو أفضل من يتكلم هنا .

بادية السودان تكاد تتشابه وخاصه الباديه الرعويه , فطريقه

المرحال والنشوق والضعن والأجراس والشلايل هي ذاتها من

أيام الجاهليه حتىاليوم . وما دام هناك ضعن فإن هناك فراق

وعاشق فقد معشوقته أو جيرانهوهناك جمال شيل وهناك

مطر وتعول وبروق وسيول وأعشاب .

يقول :

البرق البزيم رعدو وتُعولو يغرفن

خلى عيوني للسجاعه مــــابيعترفن

فينا الشيب نتر وأبن العقول يحترفن

سببنا الدكَّن الؤلؤ بعد مـــــــا درفن

****

كل ماتبرق البروق في الباديه يجن جنون العشاق , لأن البرق

والرعد يعني خريف جديد , وأشواق تتجدد للغائبين بالعوده

ونُذُر فراق وبين فالبرق والرعد والليل هي دائماً ماتحرك

شجون الشعراء وخاصه أهل الباديه , فالعيون تساهر

ولا تعترف بالسجاعه , والسجاعه هي القمريهالتي فقدت

جناها فتظل تسجع طول الليل لاتنوم , والسبب هنا في سهر

الشاعر تلك الفتاه الصغيره التي توها مادرفنت والدرفون

هو قبل عمرالبلوغ أو أوله .

****

عدم شوف السحيه وشوق غرامه الهائل

أضعف قوة الصبر القــــــبيل مــو خايل

بدل الحافله عطفه وريش نعـــام وشلايل

لا دمغـــــت جواب لا جربت مـــــوبايل

****

السحيه هي البنت الخجوله , وغرامها الهايل أضعف قوة

الصبر الذيهو أصلاً ضعيف ( موخايل ) . فهذه البنت من

الباديه وهي تستخدم بدل الحافله والحافله هي الفضيه

التي تضع فيها بنات المدينه الأواني والعدهولكن محبوبته

عندها بدل ذلك مايحبذه الشاعر العُطفه وريش النعام والشلايل

وهي الخيوط النازله تزين الهودج مركب الضعينه . فهي طوال

عمرها لم تكتب الجوابات الغراميه ولم تذهب لمكتب البوسته

لتضع الدمغه على الجوابات ولم تتحدث بالموبايل الذي يعتبره

الشاعر قد يؤدي إلى فعال مشينه وهو محق (البلوتوث )

( والـ mms ) .

****

المـــــا قالوا عدل السوق بقت متسادي

جض جراسه بالركن الأخير في البادي

كـــــان نضمت تدنقر وللقــــبيح متفادي

تتكجر خجـــــول ما شاركت في النادي

****

بدأ يوصف في حبيبته فهي رزينه لم تتحاوم بالأسواق

ومتسادي أصلها ( متساديه ) ولكن أهلنا الكبابيش

ينطقونها مثل الشوايقه بكسر الآخر مثل كريمه فيقولون

( كريمي ) . واليوم جضت الأجراس أجراس ضعائنها

بالركن الأخير في الباديه ( الباديي ) . يتأسف لفراقها

ويقول إنها خجول مليئه بالحياء فلو تكلمت معك فإنه

تدنقر ولاترفع بصرها وتتفادى الكلام والفعال القبيحه ,

تتكجر أي تكثر لملمة ثوبها ليسترها فهي لم تشارك

في الأنديه وحمامات السباحه والرياضه بالمايوهات

والعري ومتابعة الرجال . وعندما تجض الأجراس

فإن الضعينه قد نوت الرحيل

****

دانولا البقعقع وعــــــندو كمين زيمه

هدموا أب أربعه شقاقاً غزل مو خيمه

فج كيعـــــــــــانو تب واندفع بالغيمه

يتخنق متل نقــــــــارة الــــــهرزيمه

****

هذه الفتاه هي بنت أصول وأهلها أغنياء , فعندما ترحل لم

يتم إركابها في أي جمل , ولأنها منعمه فأدنو لها أي قربو

منها جمل أصيل وفحل مؤصلوقادر على حمل الأثقال

ووصف الجمل الذي دانوهو لها البقعقع أي له

هدير وقعقعه وله عدة أنواع ( كِمين ) من الزيمه والزيمه

هي صوت يخرج من البعير , وبدأوا يهدمون البيوت التي كانت

واقفه أصلاً استعداداً للرحيل ووصف بيتها بأبو أرعه شقاق

والشقه ( تشبه الشمله ) وهي أحد جوانب بيت الشعر , المغزول من

الشعر وليس بخيمه , فبيت الشعر كلما كبر دلَّ على العزه والإمكانيات

والأصاله وتغزله النساء , فعندما وضعو به الأحمال

وركبت عليه تبَّ يعني قام ونهض بعد أن فجَّ كيعانه واندفع وهو

يتخنق ويهدر وشبه هديره بنحاس الهرزيمه ناظر الكواهله

ونقارة الهرزيمه ضربهاقوي ومستمر لا تسكت والرجال حولها .

****

للهيش عندو طـــاحونه وحجر دقاقه

يرمي الفوقو حد ماشافلو حركة ناقه

عانينبو البرنزوق مابرعى فيهو دقاقه

يتقسم عقب عــــالي الشروف لي قاقه

****

بحمله الثقيل يتوطى الهيش ويطحنه بخفه وكأنه حجر طاحونه أو

حجر دقاقه يدرس كل مايطأه دليل قوة البعير وثقل حمله , يهيج

ويرمي كل من على ظهرهكل ما رأى ناقه , متوجهين الآن

( عانيينبو ) تعني قاصدين به مكان العشب الكثيف غير الدقيق ,

وعقي عالي الشروف والقيزان والتلال وله قاقه والقاقه

هي الصرير والضوضاء التي تصحب الظعن .

****

تلباً نايبو صفاــــره وضروسو حراب

بي جدعو البخش سعنو المع الأقراب

قطع لببو المع الغرده ورخا الكـــرَّاب

لا نسَّف علــــوقو ولا كرع في شراب

****

شابك نايبو والقطران مغطي محاجمو

الهيش البخـــــــــوف بالمناسم هاجمو

حامل الكل عاشق قيمه بالشوق راجمو

يتواجج متل دهب البحـــور في مناجمو

****

الجمل شابك نايبو ودوماتو والمحاحجم هي الفقره أعلى رأس البعير

خلف الأذنين هذه المنطقه يسيل منها العرق والعرق يصبح أسود

اللون كالقطران , قد أصابه الجهد وهو يحمل الجميل الذي

يعشقه كل عاشق فتاه قيمه ويرجم عشوقه بالأشواق

وهو يتواجج أي يتلألأ كالذهب في المناجم .

****

الوحش البقيف فوق العـــوالي كنتَّل

مرابعه ضعينة الرُخ الوضــيبو مفتَّل

تـــاتاي البريـــــدو المــــاشبح بتختل

قلب نسام عبق مسك أب كريق الحتَّل

****

الوحوش والصيد والغزلان التي تقيف في الأماكن العاليه

( العوالي ) وتقف في مجموعات ( منتَّل ) قد ذهبت إليه

ورافقته ضعينة محبوبته أي ذهبت إلى الخلاء

والقيزان والوديان الخاليه والمخضره بالعشب والرخ

الوضيبو والوضيب الشعر وشعرها طويل ومفاَّل أي

طويل وغزير مفتول في شكل ضفاير , وحبيبته

لا تشبح شبح حين تمشي إنما تتاتي متاتاه وتتختل

أي تختال في مشيتها , وعندما تمشي الهوينه ويمر عليها

النسيم ويقلب النسَّم تجاهك فإنه ياتيك برائحتها الذكيه

وهي تشبه عبق رائحة المسك وليس أي مسك إنما

مسك أب كريق وهو التمساح الحتَّل الذي غاص في الماء

وهو به غدة تفرز نوع نادر من المسك .

****

البُــــــراقه والودع البوِّج في الوقري

علم لضعــــينة أم شايباً تقيل مو فقري

عضباً جضَّ جراسو ورخولو النقري

عـــــايمبو الكذاذي أبو تنيةً منصقري

****

البُراقه هي العلامه المميزه كالرايه , والودع يخيط حول الهودج ,

الحور , كلها علامات تميز ضعينة محبوبة الشاعر وهي بنت

الشايب والشايب هو كبير السنالخبير والفارس والتقيل تعني

الغنيان الذي يمتلك الإبل الكثيره وهو غير فقري يعني هي

بنت اسره غنيانه ومنعمه , إذاً جضت الأجراس أجراس الضعينه

ورخو لها النقره لتتمهل في مشيها والمحبوبه هناك يعوم بها

الجمل الأصيل القوي والمتين والذي يتحمل الشيل ( جمل الشيل ) .

****

أهل المِــــــن صغيِّر رقلـــــــــولو مطارقو

عمتو التيــــــــــهه بي ضعناً هميمه جرارقو

الغاض نظرو والصوت في المجالس سارقو

هــــــــاد العطفه شلولو البجِــــض وبرارقو

****

أهلها الذين من صغرها رقلو لها المطارق , ملأوا التيهه أي

الخلاء والطريق(عمتو ) غطو هذا الخلاء بي ضعناً كبير

وجرارقه هميمه ومتنبه للطريقه ونشيطه غير متكاسله كيف

لا وهي عزاً لهذه القبيله والقوه هاهي من صفاته غض البصر

ولا ترفع صوتها في المجالس مجاليس الأنس بين أخواتها

وزميلاتها ولكنها تسرق الحديث سرقاً , وهاهي اليوم قد

هد العطفه شلولو التي بها الودع وبرارقه وتوكل في

رعاية الله ليحفظه .

****

نزلوا اللـــــيله عرب أمات رقاب وضفاير

فوق علوه وحدب مهوى وبحور مو حفاير

دلُّوا الفـــــــي السدايه مفصــــــلنلو نواير

حلـــــــقبو وجودل الرُخ السحي المو باير
****

الشاعر يتابع الظاعنين , وهاهو اليوم يخبرنا بأنهم وصلو المكان

المحدد من قبل الكبير ولكمهم أين نزلوا فإنهم نزلو فوق علوة

(أماكن مرتفعه ) خوفاً من السيول والمكان حدب أي قيزان أماكن

جافه ليس بها طين , مهوى لها معنيين أي مهوى تتهاوى حوله

السيول أي أنه ذو هواء متحرك ليس بين الأشجار مكان منكشف .

وها هم قد أنزلو البيت ( بيت الشعر ) الذي في سدايته والسدايه

هي الخيوط الطوليه , قد فصل به من صنعه نواير , وها هو

الرُخ السحي قد حلق وجودل بالبيت ولجمالها وأسرتها

فالكل يريدها زوجه غير بايره .

****

منسوج غزلو بي حكمه وكيوف ومعاني

عزلولو الوتد وأتنـــــــــاول المسحاني

لمت في أم حوابس ونـــاغمت لي فلاني

خمس دقــــــــايق إنسندن طنايبو تماني

****

هذا البيت قد نسجت خيوطه بي حكمه أي من نسجدته أجادت نسجه

من الغزل وهو شعر الأغنام فهي أجود ما تصنع منه بيوت الشعر ,

وعزلو الوتد لها لتقوم ببناء البيت وهو مسولئة النساء لأن الرجال

لهم مايشغلهم , ولكل بيت ثمانيه أوتاد ( مراكيز ) وتناولت المسحانه

( تشبه الشاكوش ) وناغمت نادت لجارتها وبعد خمسه دقايق قد وقف

البيت بأطنابه الثمانيه ( الطنايب ) جمع طنب والطنب هو

الحبل الذي يربط بين الشقه والوتد , وهو كلمه فصيحه جداً .

****

كجرت فوقُن أم زور والسحـــــاب إتبشَّك

نعلُّو إن شاء الله عاد حنتوت حبيبك وقشك

الحُر المقـــــــندف وبالتــــــويلي مهشَّك

بقيس بلد الولــــــــوف البي العنابر وشَّك

****

عندما وقف الظعن وبنيت البيوت هاهو الشاعر لا يتوقف عن رسم

تلك اللوحه الجميله , فهاهي أم زور الناقه كجرت أي توقفت تحن

, والسحاب قد مزل مطره بغزاره وتبشك السحاب إتفكك ونزل مطراً

غزيراً . نعلو تعني لعله بإذن الله حنتوت حبيبك والحنتوت عشبه

جميله تحبها الأبل والأغنام له زهره بيضاء , فالحنتوت ممتاز وكثير

والقش أيضاً متوافر في المكان الذي مزلو به خضره وماء ووجه

حسن , ولكن جمله حر ومقندف ومزدان بالتويلي ( مكشب )

سوف يقيس بلد الولوف الذي إبتعد عنه .

****

قلجو العــــــانس المادنقرت فوق حاشي

الجي قادم صدفه ينزل واستقام بي ماشي

غطى القوز عقيدُن اللي الضعيفه براشي

بالبكـــــــــريها واقف وقفة الديـــــاشي

****

أهل الباديه والظاعنين دائماً وكما هو معروف فإنهم يضبحون

الكرامه للمنزل الجديد , ليبارك الله لهم فيها ويجنوا خيرها

ويكفيهم شرها , وهاهم قلجو أي ذبحوا العانس هي الناقه

السمينه التي لم تلد وهي إلى الآن مادنقرت لترضع الحاشي يعني

سمينه لا ضعيفه , وأصبح اللحم للضيف وللغاشي والماشي

وعقيدن أي قائدهم الذي يسند الضعيف ويراشيه قد غطى القوز

بالإبل دلاله على كثرة إبله والناقه هي التي يقيف بكريها مثل

الجياشي بدقه وإنتظام وقوه ومتمرن على مايريد منه صاحبه

وأهل الباديه يقولون الديش ( للجيش ) والناس الكثُر .

****

إنمسر الغدرَّن والضُــــهور مفروشه

بالربله وشرى الربعه البكتل أم شوشه

الكرَّع زُمـــــــامِن وروبتن مرشوشه

زوق عِفه وتُقال مـــا فيهن المخموشه

****

إمتلأت الغدران جمع غدير , والضهور هي العوالي والقيزان

قد افترشت بالعشب مثل الربله , والربعه التي شراها قد يقتل

الناقه ( يشقها ) يكتلها وأم شوشه هي الناقه . تلك الحواري

اللاتي قد ظهر زمامهن ورشن روبتهن ( شعورهن ) بالعطور

كلهن زوق وتُقال أي ليس بالخفيفات اللفيفات وليس بينهن

المخموشه المهترشه .

****

المابيمشن الســـــوق والمحلق وناسي

كاجرات المربد وكِمو زاويه وساسي

بقيم الليل عشـــــوقن بين نايم وحاسي

يباري السقده والعِجب إن لقالو دباسي

****

المــــــاكدبُّو المحـــــروت وحشُّو نجايل

غطو العالي من لا بيوت شُقاق وحجايل

دانو اللبلو معـــــــزولات رِداف وعجايل

هرج سرجو ولصف عدلي التويلي الجايل

****

أهل الباديه والرعاه دائماً ما يقللون من قيمة المزارع فوصف الشاعر

هؤلاء الناس بأنهم ليس أجراء يكدبون الحشائش المحروثه في

أماكن الزراعه , ولم يحشو النجيل في الزراعه والحدائق ( عمال )

ولكمهم قد ملأوا العالي ببيوت الشقاق بيوت الشعر والحجايل .

****

أم ديساً طبيعي وتاني دورن طــــاقه

عامتين الضُهور النـــــاقه فوق الناقه

وكل ماسبعه يوم راصعين قفُر دقاقه

بي ناس إستلَم مـــــــاليهن أي علاقه

****

تلك الفتاه الجميله وديسها شعرها طبيعي ليس واصلاه بالكتان

لتجعله طويلاً قد ملأو وعمتو الضهور بالإبل الكثيره رمز

الغنى والثراء , فأينما ذهبت سوف تجد إبلهم وكرماء لا يمر

اسبوع حتى يضبحو , وليس لهم أي علاقه

بالمغتربين ناس ( إستلم ؟ ) أي إستلمت .

ــــــــــــــــــــــ

ودام الود

جقله عند الكليس

هي بعض ماجادت به الذاكره عن جقله الناقه , هذا الحيوان الذي مال إعجاب الجميع

وهو الذي يحمل الهوادج والضعائن , وهي التي تجلب الخير والشر , والجمال والثراء

هي رمز العزه والمرجله .. وأتمنى أن تنال الإعجاب

جقله إن صنقعت حــــــــالاً بتطوي الفنقه

وجقله حلاته في روس الحــدب منشنقه

جقله خرابه قـــــاسي كُماجه زانق زنقه ؟

جقله عقيده صاحب أب زينب أحمد حنقه

****

جقله إن فشَّقت وزرت تقيف متمـــــارسه

عند العتمه صاقعه الجره صانفه وكارسه

باله بعيد ولي قشيش الفريق مي حارسه

دايره تجول وللمسدار شطــــيطه وحارصه

****

جقله سمــــــاحه إن إتراوحت عانياك

وجقله سماحه إن سدرت تحن قــــافياك

جـــــــقله ولدته مابيعوهو للتمــــــباك

جقله عبسها بسطُل زي شري وكونياك

****

يوم تلقاها لي رصد البروق تتناطى

ويوم تلقاها راتعه وللحويل تتواطه

يوم تلقاها كاسحه الفنقه قالبه أباطه

ويوم تلقاها حانه وللحوار تتـباطى

****

يوم تلقاها من سِهم الحنو ولي غــــــادي

ويوم متشعلقه الــــفرَّاع وتارسه الوادي

كم فـــــــارساً موشح قالبه هامتو تسادي

ويوم فتنتها ماليه أخبار صحف وروادي

****

إن نطحت هـــــــواها وتيتلت متقطره

أعرف روحه حنت للنجــــيع والختره

تساقد ليله شوف ود عينه قــاطر قطره

تتصنف علي رزمي البروق في النتره

****

جقله رقابه زي ونش الكرين مركوزه

تتناول بها الفـــــوق الفروع مبروزه

جقله أكتافه زي طاف السرج مكنوزه

بتملش غصــــــون وتضوقك ملذوذه

****

جقله إن صنقعت كرفت دُعاشه وشالت

مابهدالا بال من المــــــــراح تتفـــــالت

بعجبوك ناسه كان شدت ضعنها وحالت

رصـُّـــــوله التوايا وبالقوزَّن جـــــالت

****

جقله وُساع مرافقها وبـــاعها طويل

وحاجبه فوق معلق بالنهـــار والليل

فقرها كبار حلات طنوبه مالو مثيل

فجحا وعضُم سيقـــــــانه وزنو تقيل

****

مقولب كوعه زوره صغير وغاربه لاز

عسره وديمه لي عبر النقـــــيب تنحاز

بتشُق العتــــــامير لا دبل لا جــــــــاز

جقله عقيده حـــــارص زي صِقير الباز

****

شـــــــاربه زي مواطيها المُكــان مشقوق

عــــراقيبه الحُرُش فـــــيها الوزر مدفوق

جقله المــــــي بقر جوه الزريــــبه تروق

ديمه مزاجه في الصي والخلا أب واقوق

****

إن نطــــرت بروقه ونقَّرت جـــرَّاسه

مــــا بتنحاش ولا بتنفع معــاها حناسه

جقله الديمه تلبج بالهــــويد كـــــوَّاسه

عندها سوق وحله وديمه عامر راسه

ونواصل في جقله

الكليس

ضعن أم طعم

الإخوه الكرام دعوني أبدأ ظعائني من ما قاله الشاعر الكبير

عبد الله ود حمد ود شوراني فهو أحسن من يٌبدأ به , وكما

تعلمون لم ترحل قبيله وإلا رحلت معها حسانها الجميلات

تاركات العشَّاق يعانون ألم الفراق , من زمن أمرئ القيس

وحتى عنتره والأخطل وغيره فكم تحسر أمرئ القيس على

من تركوه خلفهم , وعلى من مر بأطلالهم :

كأنى غداة البين لما تحملَّوا ... ادى سمرات الحي ناقف حنظل

ويقول عنتر :

وتحل عبلة بالجواء وأهلنا ... بالحزن فالصمان فالمتثلم

كيف المزار وقد تربع أهلها... بعنيزتيم وأهلنا بالغيــــلم

س المشاهد والعشق والحرقه مرَّ بها الكثير من شعرائنا واليوم
عندما تطالع ماقاله ودشوراني تتكرر عندك المشاهد والمعاني ,,
فكان الدور ( الدوار ) يجوب الباديه بحثاً عن مناطق الكلأ
والعشب الوفير , وعندما يعود يأتي بالأخبار وترحل القبيله ,
وشاعرنا اليوم يقول :

دور عرب أم سماحتن خاتمه جاها عصير
سألــــوه قــــاليهُن بُطـــــانتنا نعمه وخير
خبرن جــــــايي فوق الغُردو قــارن الدير
بسط الديــــــسه قـــــــاد وسرَّ عقل الغير

جاء الدور وجاء الخبر إذن وحدد وجهة العشب وتوفره وفرح
الجميع , وبعد النقاش سوف تتحدد الجهه التي سوف تكون
محط الرحال ومواعيد الضعن والشديد .

هرع البروق ؟ عرب الطعني سريبُن
أرجو الشرقه هامين في مخت دمريبُن
يمشو طرابا سار الـــبال خبر شنحيبُن
لكن يخشو مطــــر اليوم يقسي دريبُن

السريب هي الحمى التي تأتي ليلاً وبها طعنات الألم , قرروا
الرحيل وكل همهم , مخت الدمريب وهو ما زاد حمله
وما يترك في الديار حتى العوده في الصيف القادم , والشنحيب
هو الجمل الطويل المحني والأصيل الذي جاء بالخبر .

بعد النــــافله عرب أُمـــات عقلتن حازمه
قاموا على التجار دايزين يقضُّوا اللازمه
لي راحة المشال جابوا التلوب متكـــازمه
بكره يخلو عُشقا أم ريد قلــــوبن رازمـــه

بعد صلاة النافله ضحى , ذهب الجميع ليقضي لوازمه من التجار
ومايحتاجونه من زاد وكل ما يحتاجون , وأحضرت التلوب
وهي جمال الشيل التي تتحمل الأحمال الثقيله , وغداً كل من يعشق
أم ريد سوف يحس مرارة الفراق والبين .

اليوم كلو في ميز الختيت والشـــيل
لا من جاهُن المسا والدماس والليل
دايرين نزلة الضُهري البدلي السيل
بالأسمح من الصيد والشتل والجيل

ضعن القلبي مـــابيذكر معــــاهو ندايد
زملو مــــــعزلات مـــافيها واحداً قايد
حورو العالي في ضهر أب مشالاً زايد
ينشُق دربو أبيض بدرت الحــول عايد

إذن ضعن الحبيب وكان الشاعر يحدد حورو وهودجه , فكان يركب
على أكثر التلوب حملاً لأهميته وقوته , ولم يبقى أمام عاشقنا إلا
أن يتمنى السلامه , وأن يكون دربه أبيض وأن يعود في الدرت
بعد حول أي عام .

رُخن كـــــان مِطعَّم للبلد والــــــديره
شيَّل وقافا راحل وروحي ساقا أسيره
ياود شيخنا مشن اليوم ضعاينو دميره
شِرب الريح وتقَّب في فــــؤادي قميره

رحل وقافا من كان يجعل للديره طعم فأصبحت بعده خلاء , وأشعل
جمر الفراق في فؤاد الشاعر , وشرب الريح واجهها ودميره أي
الإبل كان كأمواج بحر الدميره من الكثره , والمجموعات .

معشوقتي أم طعم ست الضُعون المادَّه
ناسا جميع نُشاط والرحايل ليهن لاده
فيهُن خوف من رومي السحابه الماده
دايرين نزلة القلعه الصعــــــيد الساده

إذن سوف يمزلون في قلعه ومكان مرتفع خوفاً من السيول , وراحلين
بهمه ونشاط يخافون أن تنزل تلك السحابه التي تملأ السماء , وهناك
في صعيد الساده سوف يمزلون .

عرب السولو منسوق البراتي شرايف
فاقو الشيل مع ضُهري النهار الهــايف
جاع جمــــَّالُن المارق سُمان مو سايف
دلوهو وقـــــيدوهو وهو للخديِّر عايف

زملاً شالن الغــــــايرالقلب بالهـــاري
ضايقات رتعة الحدب المقامو صفاري
الــــدور رحَّل الخلت جــــناني يقاري
ينجـــــاني الله من نار أم وضيباً تاري

عرب الهده لا عند المــــــتاني شـــــــتاتُن
يرعى حــــــويل بقرهن وشبو نار عِشياتُن
فرولُن شُمال وبروش ومطوطوات بِرشلتُن
رصــــولُن ربايط من زيَّف الصعيد الجاتُن

عرب الخلى صبري ضنين ورايي مقصَّف
جــــــاهُن مـــــغرباويَّن خفــــيف مالصَّف
عـــــاشقي الخدو فاق قمر العِشا الما خسَّف
غـــرقان في اللكـــــايب اللونو مابتوصف

أهل العنقو مرصوص بالبيق والتيل
حظرهن كبيراً يخشى من تعطيــــل
خفف نومو فصدو مع الرغيبه يشيل
نيتو قريب على صـــدر النديوه يميل

عربان الظريف وجمــيل وناير ونادي
سارو وصحبتُن قلبي الولوف ورقادي
لاقاـــهُن قليب سألـــــوهو من الوادي
قاليهُن ذِكرة المــــويه في سليم بــادي

العاشق يرحل بقلبه وأيضاً منامه سافر مع ضعون الحبيبه
وصار يوصف لنا مكان نزولهم ووجهتهم , وأقرب مكان لوجود
المياه .

بين الشملي وأب روف والعِقيله عطيه
خته ضعنها فوق مويه وخدار وسعيه
سمـــحه من أنداده ســـتلي قفــــلة نيه
أصـــــلها باديه رحـــاله وبيوته حنيه

أمظرو كما عنتر , قد وصلت الضعينه إلى المكان المقصود , نزلو
في مكان كله مويه وخدار وسعيه , وهذا المكان يشبه ما ذكره عنتر
الحزن والصمان فالمتثلم , حدد مكان بيوت الشعر بين ثلاث مناطق
معروفه وأيضاً ود شوراني , بين الشملي وأب روف والعقيله عطيه
مزلت محبوبته وظل هو هناك يكابد ألم الفراق ,
وختاماً أصلها باديه رحاله وبيووته حنيه من الحمايا وصغيره وحلوه

وهنا فلترتاح جمال الشيل , ويتم نصب الحنايا والشقق والشمال
وما أجملها من طبيعه كلها جمال وسحر , وهنا يتم نحر البكار بركةً
وكرامه .
ـــــــــــــــــــ
ودام الود

المقدمه

هذه المدونه أتمنى أن أكتب فيها أحلى وأجمل ماقيل في شعر الدوبيت , وكل مايتعلق بشعراء الدوبيت
وسوف أرحل فيها خلف ضعائن أهلنا الطيبين بحثاً عن الكلأ والجمال والطبيعه , أغزل لكم فيها
خيوط من شعاع القمر , أسمعكم أجراس الضعائن , والشقه والكدان والشلايل , نضرب لكم أطنابها
في صحراء المحبه والكلمه الجميله .

سوف أرحل بكم فيها خلف كل برق يرف أو تعول تخر أو رعدٌ يرزم , أطوف بكم من خلالها على
جميع المرابع والمضارب , نغازل فيها نباتات الباديه من الحنتوت والتبر والربله والتبر وغيرها .

عرب الهــــده لا عند المــــــتاني شــتاتن
برعى حويل بقرهن وشبو نـــار عشــياتن
فرولن شُمال وبروش وطوطوات برشاتن
رصولن ربايط من زيف الصــعيد الجاتن

أخوكم الكليس